国安永乐 / 国安永远

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于国安永乐的问题，于是小编就整理了2个相关介绍国安永乐的解答，让我们一起看看吧。

北京城里还有真正的北京人吗？

这个问题问的好，说实话，我虽然没有统计数字，但现在北京城里的北京人还真不多了。在北京摩登时尚的高楼大厦里工作的几乎没有什么真正北京人。更别提大的政府机关、部门，包括很多北京市政府的机关单位。即使是在基层里，外地人也占了很大比重。

现在，在北京的大街上来来往往的行人中，也很少有土生土长的北京人。街头上的老北京传统小吃、工艺等等，很多都是外地人在经营，基本没有什么北京味道了。

现存的老北京人，大部分在一些建的比较早的居民楼、拆迁楼或胡同里的大杂院里。北京越来越不像北京人的北京了，看来这种趋势还在继续。我想，今后继承发扬老北京文化和优良传统的重任就落在“新北京人”的身上了。外地人在北京住久了，也就成了北京人了。哈哈……

后海三里屯都是浑身名牌的“国际”小姐姐，高档小区人员更是丰富多彩，二环里的小区，租户换来换去，想听什么口音都有。

1、旅游景点有几个北京人
“你们北京人都去哪玩啊”
故宫、后海、南锣、簋街等反正我很少去，就是嫌人多。

2、各大网红餐厅有几个北京人

“这是网红餐厅，得去打个卡”

老字号是经过时间的沉淀，是从小吃到大的熟悉，新进餐厅那是为了挣钱。

3、工作单位有几个北京人
“你们家是不是有路子啊, 凭谁的关系进来的啊？”

各企业，各单位，10个人里有三个北京本地的就不错了。虽然不是像大熊猫一样珍贵，但面试新人时，如果口音顺耳，都会问一句：“是北京的吧？”

中国快速发展，北京是首都，必是当仁不让的。人是越来越多，质量是越来越差，我的家是北京，不是首都。

不要抬杠，觉得排外，如果素质高点，能这样吗，如果你们家都让别人占了，而你怒而不争，这是正确的吗？

4、高档小区有几个人北京人
“你们家好几套房吧？”
高档小区很多，本地人有钱的真少。房价上去了，你们放心吧，都是老百姓，都守着自己的“祖宅”呢。

北京慢慢没了，多了一些新人，如果有心，请学一下，这是最基础的：
对人有礼貌，吃饭不吧唧嘴，不扒拉菜等等，这是传承，也是习惯。
真正的北京是有文化有风骨的，是快乐和严肃的，不是你喜欢国安，你就是北京人了，不是你拿到户口就是北京人了。

当然，主要目的还是提高国民素质，不卑不亢，梦想是什么，实现中华民族伟大复兴啊。

这问题问的真有意思。 什么叫真正的北京人？

从什么朝代界定呢，风萧萧兮易水寒时候的燕国开始算，还是宋辽时期，或者元明清？ 汉人、满人、回回，谁算是北京人，谁又不算是？ 从山西洪洞县人口大迁徙过来的算不算真正的北京人？ 清朝时候从山东过来扎根北京开饭馆做买卖的商贾算不算北京人？(说起这个，所谓真正的北京菜又是什么？恐怕大部分都是鲁菜，清真菜吧)

先来的住民认为后来的不是真正本地人，而后来的住够了年头之后，又认为再后来的不是本地人…… 其实中国的传统一向是主张在夷为夷，在夏为夏的。

如果非要说真正的北京人，那恐怕房山周口店的应该算是没问题吧（笑谈，轻喷🤗）

爷爷奶奶姥姥姥爷甚至他们的祖辈都是北京人的人越来越少了。现在更多的是新北京人。北京城的建设就可以看出来。过去北京城是四九城的范围后来城八区（现在的城六区），其他地方远郊区。再到今天北京大力发展城六区边缘和远郊区，四九城内和附近建设越来越少。有些人说城里拆迁不起建设费用太高...，其实我个人的看法就是特别像是不是还有真正的北京人一样。真正的北京城都因为时代而改变了，那么真正的北京人是不是定义也会发生变化。

还真有！亲戚家就在鼓楼，老院子，老人儿。我们搬走了快30年了。但是老辈儿还是喜欢住在自己出生的院子里。那里面还有老老老祖儿的生活痕迹。物是人非70载，能守住老宅的是能人！

陆母逼迫陆游休妻，真的是唐婉影响了陆游学习和唐婉不生育吗？

在前后绵延长达296年的大清王朝统治序列中，位于承前启后重要关键节点的康熙皇帝之所以能“平三藩定台湾”，快速稳定政局，恢复发展生产，文治武功声名显赫，创立“康熙盛世”，这与他善于因势利导、积极缓和民族矛盾；大胆任用汉族人才、继承发扬前朝先进制度文化是分不开的。

1661年，清世祖顺治皇帝驾崩，遗诏传位于第三子爱新觉罗·玄烨，即康熙帝。康熙8岁继位，14岁亲政，16岁擒鳌拜，显示了“初露锋芒”、“大器早成”的政治手腕。

当时摆在年轻皇帝面前的政局堪称错综复杂，内忧外患，令人挠头棘手。一方面满汉关系紧张，南方的“三藩”伺机作乱，各地“反清复明”势力此起彼伏；另一方面台湾被郑氏家族割据，沙俄在东北展开扩张，多次侵入黑龙江流域地区。

然而“少年天子”的康熙临危不乱、应对自如，将诸多“老大难”问题一一搞定。彰显了卓尔不凡、令人钦佩的杰出才能。下面主要陈述一下其顺应民意、笼络人心、缓和满汉矛盾的积极做法。

一、积极调整文化政策，大力开科取士，开馆修书，编修明史，以获取汉族知识分子的好感和归附。康熙在三藩战事未平之际，便即决定开设“博学鸿词”特科，选拔汉族知识分子中学问优博之士，进行《明史》的编修，以此来安定人心。

康熙征举博学鸿词科试，唯恐遗漏人才，取士尤其宽大，被录取的考生中，有的诗律并不合韵；有的文句滞涩；有的试题并未做完……但康熙鉴于考生皆当代鸿儒オ杰，不以为嫌，俱为收罗。所录取考生名额之多在我国科举史上是从未有过的，可谓是一代抡才盛事。这次制科举行后，使前明知识分子与清政权的对立情绪得以较大缓和。

在编修明史过程中，康熙重用汉族知识分子，使他们他们从先朝遗民的情绪出发，将修先朝史作为经世致用的一个途径，并在修史的过程中，激发了强烈的责任感。如以布衣征召的朱尊，本系朱明皇室之后裔，不仅参与史馆工作，后又入值内延，成为清政权的重臣。又如明季诸生毛奇龄，在明亡后避世山谷，入选后还积极动员遗民史家张岱将所藏的大量资料借给史馆。就连誓死拒绝受聘的黄宗羲，不但贡献了自己珍藏的全部资料，还把自己最好的学生万斯同送来参加《明史》。

二、崇儒重道，求贤若渴，重用汉族知识分子。康熙十七年（1678）年正月二十三日，康熙颁布了求贤诏令。顿时朝野内外上下官员纷纷响应，各举所知贤才推荐给朝廷，一些隐逸之士，也争相求荐，到康熙十八年1679年正月，在京三品以上官员；在外总督、巡抚、布政使、按察使共推荐四方才略143人，这些被举荐者汇聚京师之后，康熙谕令户部发给薪俸，给予优厚的待遇。

在不拘一格、唯才是举的人才任命上，康熙对汉人出身的周培公、姚启圣、李光地等才俊能臣予以提拔重用，一时间传为佳话。

三、不惜屈尊移驾多次拜谒明明孝陵（朱元璋），赞誉明太祖“治隆唐宋”，以此笼络人心，缓和满汉矛盾。

康熙执政时期，不仅六次遣官拜祭南京明孝陵，五次亲往谒陵；而且在康熙三十八年（1699年）康熙帝南下路过金陵时，在耳闻目睹南京城的盛况后，对明太祖朱元璋建立的明朝表达了由衷赞叹，欣然写下“治隆唐宋”的著名碑刻。

“治隆唐宋”，意思是说朱元璋对明朝的治理要比唐朝、宋朝还要好，明朝比唐朝、宋朝还要兴隆。

这座康熙御题治隆唐宋碑高高矗立在明太祖的陵墓前，表达了以康熙为代表的清朝对前朝——明太祖朱元璋统治时期大明帝国国家综合国力的由衷赞叹和高度评价。

他这样做，既有力地笼络了广大汉族地主阶级和知识分子，又有利于少数民族对汉民族统治的巩固，堪称眼光长远的高明之举。

四、被康熙不吝赞誉为“治隆唐宋”的明太祖朱元璋，其实是当之无愧的，因为从某种程度上而言，统治时间长达近三百年的大清其实承袭（发扬）了明朝开创的诸多制度、文化和做法。

清朝沿袭明朝制度，与李唐、赵宋时期相较社会更加繁荣。清朝的疆域幅员辽阔，民族众多，远迈汉唐；清朝在康熙60多年系统有为的执政下，社会经济蓬勃发展，繁荣似锦，治隆唐宋。

而“治隆唐宋”一词，对开创大明近276年江山基业的朱元璋而言，也是当之无愧的。朱元璋开创明朝之后，八方来贡，四夷臣服，先后修建了规模宏大的南京城、北京城、紫禁城、天坛、长城；推动了郑和下西洋等航海壮举；编纂了《永乐大典》等传世经典，社会经济蓬勃发展，百姓安居乐业。

为此，康熙皇帝五次南巡，每一次南巡都要亲自拜谒明孝陵，拜谒的时候行三跪九叩之礼，从山门磕头一直要到陵墓下，无比虔诚和崇敬。康熙一而再地去崇敬朱元璋，源于其对朱元璋的治国才干和不俗政绩的由衷敬佩。

深受此影响，清朝也几乎全盘继承了明朝的制度，就连科举制度、法律制度、学校制度、天文立法等，也完完全全照搬下来。

到此，以上就是小编对于国安永乐的问题就介绍到这了，希望介绍关于国安永乐的2点解答对大家有用。